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“无量阿僧祇劫”理解为时间久远太肤浅

地藏菩萨共修道场2019-07-30 23:58:48

在《地藏经》里,出现多处“无量阿僧祇劫”这样的经句,许多人会把它理解为时间上的久远,提醒诸位道友,这样理解是片面的,不够深入的。“无量阿僧祇劫”最究竟的意思,是指空性。

比如在《称佛名号品》里面,地藏王菩萨向释迦牟尼佛陈说,也就是告诉我们这些当下的娑婆众生,“过去无量阿僧祇劫”。诸位道友可以想一想,既然是无量又阿僧祇劫,有没有起点?没有。这已经回归到原始。

原始是什么?举一个让大家比较好懂的例子,我们现在都有这个肉身,现在回归,回归到自己一岁、三个月、一个月之前,回归到妈妈的肚子里面进去。本来你八十岁,变成十岁,变一个月,又回归到妈妈的肚子里面,妈妈肚子里面又回归到妈妈没结婚之前。我们是什么?就是原始,什么都没有。因为妈妈还没结婚,我们也没投胎,什么都没有,对不对?既然这样,你就能领悟这一句“过去无量阿僧祇劫”。

这个就是零的说起,并不是一,并不是二。好比你画一个零,你看零的中心点是什么?是个空性的,是个圆圈,既然是这样,那么就没有开始。没有开始,也就没有结束,那这样说起来,今天的《地藏经》,佛在忉利会上的这一会,也就是道友们现在的学习,不要把它看成是释迦牟尼佛三千多年前演说,有一个开始,有个结束。错了,有个开始,有个结束,是有观念的。有观念是什么?有范围。

所以经上讲到“无量阿僧祇劫”这个就讲到了空性的道理,空性论和法性论。诸位道友,过去给大家讲,《地藏经》是万法的基础,很多人认为《地藏经》讲“实有”,而《金刚经》讲“空无”,根本就没有关系,原因是没有读懂《地藏经》。从“无量阿僧祇劫”这样的经句,我们就能看到《地藏经》中含藏的空性论。

关于这个空性论,给大家简单举个例子,好比你手中有一个木鱼,你马上给它火化了,就会当下没有了。当下没有你就可以联想到,我们世间这些山河大地,花草树木的空性本论,就是空性空寂。再好比大家使用的手机,看的电视,使用的网络等,在一百年前、两百年前有没有?没有。那么花草树木、山河大地,都是空性空寂而映现了这一些花草树木的现象,是空性空寂的映现。这样说起来,所映现的物质,所有体是空,映现是个现象,这样的物质它是一个水中月亮。梦中佛事,水中佛事,这一句话,你可以慢慢去领悟。

诸位道友,我们把法性论和空性论搞明白了,既然空,证明不是一个东西都没有,空是能映现一切。映现一切,叫做本体是空。所以不要把“无量阿僧祇劫”单纯理解为时间上的久远,这样我们就很难深入体悟佛法的真谛。


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