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【问禅寮】净慧长老:百千法门,同归方寸

柏林禅寺2020-04-28 03:59:07

本文节选自净慧长老《生活禅钥》中《四祖禅:见地、功夫与方法》一文,文章内容为长老于2000年在上海玉佛寺真禅大和尚圆寂五周年水陆法会上所作开示整理而成。

编者按


信禅师念佛禅的观点,大体上可以用一句话来概括,就是“万法不离方寸。”道信禅师用了“方寸”这个形象化的比喻来说明我们的心。


他讲的这个心,不是我们的肉团心。但是,不即肉团心、不离肉团心,不在外,不在内,不在中间,这就是我们心的状态。道信禅师说“不离方寸”有什么好处呢?


在观想的时候,“不离方寸”能够帮助我们把心集中到一点上,这样就会很方便地进入一行三昧,进入到禅定的境界。


道信禅师的弟子,除了五祖弘忍之外,还有一位就是牛头法融。所以,四祖道信实际上传出了两个宗:一个是禅宗本身,一个叫做牛头宗。牛头宗也传了好几代,也出了几位大禅师。


道信禅师在接引牛头法融禅师时,讲过一段非常精彩的话。他对牛头法融禅师说:“百千法门,同归方寸。河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门,神通变化,悉自具足,不离汝心。” 


这都是讲的见地问题。


我们的心本自具足,只是它被妄想覆盖住了,一点光明也显现不出来。我们一定要有这样的见地,不然,我们的努力就等于白费功夫。比如说我们要挖掘宝藏,首先要了解清楚这里确实有宝藏,这样我们才能进行挖掘。否则,挖了半天什么也没有,那不是白费劲吗?


因此我们一定要明白,百千法门,同归方寸;百千法门,不离自心;离心无别佛,离佛别无心。所以“是心是佛,是心作佛”。河沙妙德——三十二相、八十种好、十力、四无畏,一切胜妙功德,总在心源,不离自心。


学禅要从“戒定慧”三学起修,一切戒门、定门、慧门、神通变化,像这样的一些功德智慧,我们本自具足,也都不离“方寸”。


虽然说我们具足一切河沙妙德,但是在现实生活中,我们每天所面对的基本上是无奈、挣扎与痛苦。这是为什么呢?


我想,不论是出家的僧众还是在家学禅的人,在没有真正开悟之前,都要面对这一切。之所以觉得所面对的这个世界,除了无奈还是无奈,除了挣扎还是挣扎,是因为我们做不了自己的主。


因此要想真正从无奈之中走出来,从挣扎之中得到解脱,那就要真实修行,得大智慧,得大自在。不真实修行是永无解脱之期的。


对此,道信禅师曾这样教导:“对一切境缘,但莫分别,即自如如。”河沙妙德,总在心源,我们面对挣扎与无奈怎么办呢?对于这一切的境缘,你不要去分别它,而要用一实相来对待。一切不分别,一切自在,一切如如。


一切无奈和烦恼,都来自我们的分别心。在这里,可以联想一下,每天,我们所面对的这个世间到底是什么?这个世间,不是说某一件具体的事件。这个世间,是我们用各种理念所架构起来的,它并不是实在的。


我们整天烦恼,其实并不是外在的东西让我们烦恼,而是我们的内心在作怪。大家本来对你很好,是你自己在想,张三李四肯定对我有意见,因为他不同我说话,眼睛又不朝我这边看。这些,都是你的内心虚构出来的,这就叫做分别。不管是年轻人也好,年纪长一点的人也好,明白了这一点,就会清楚,我们的苦恼都是自己找来的。


道信禅师讲“境缘无好丑,好丑起于心”。外在的世界,就是境缘。这个境、这个缘,没有好也没有丑,什么是好?什么是丑?好和丑都是我们的心在分别,都是我们的心在作怪。


“心若不强名,妄情从何起?”我们的心总在给外在的世界安立各种各样的假名,好的、丑的、黄的、白的、胖的、瘦的、张三、李四……有了这些假名,接着就有了妄情。


我们不去安立、不去架构、不去虚设,妄情从何而起呢?这个语言的世界、符号的世界、概念的世界,把我们弄得晕头转向。所以说,我们总是在自己跟自己过不去。


佛教把语言的世界叫名言世间。名言者,概念也。我们每一天并不是真正生活在一个实实在在的世界里,而是生活在概念世界里。曾经有一首流行歌曲,叫《跟着感觉走》,其实,在生活中,我们做不到跟着比较直接的感觉走,而是跟着间接的概念走,并非跟着具体的事物走,而是跟着我们给那个事物所安立的名相和概念走。


佛教讲“见缘起者见法,见法者见佛”。见缘起就是见到那个真实的事物了,真正跟那个事物接触了。


好比说我现在眼睛不看,我的手摸着一个什么东西,心没有分别,只是直接的接触。当我心念一动,睁眼一看,发现原来这是一个话筒,于是心里就起分别:


这个话筒值多少钱,我是不是可以把它拿回家去?世界上的一切事情,都是这样来的。我们就是生活在一个概念的世界当中,生活在一个名言的世界当中,没有真正生活在一个实实在在的世界里。


“妄情既不起,真心任遍之。”心如果不给这个真实的世界安立种种的差别名相,我们就不会有妄情,那样我们的真心就会现前,用智慧观照,而不是用识去分别,就像镜子照物一样。当我们用智慧观照世界的时候,一切都是那么美好、那么圆满。


当我们用识分别——就是一切从我出发的时候,一切都充满了烦恼——这个人对我好、那个人对我不好,这件事对我有利、那件事对我不利。从自我出发,是在用妄心片面地观察客观世界,并不是真正从一切事物的本来面目出发,这只是一个很小的圈子,因此不是“真心任遍之”。


关于念佛禅的见地,道信禅师认为根本要点所在,就是“百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源”。

图片来源 | 网络


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