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十二月十四日翠萍送您上帝的爱*荒漠甘泉

羽卒心语2019-01-11 04:59:51

十二月十四日

诗歌视频.歌谱《看哪!神的帐幕在人间

》《人算什么》

配乐朗诵:

荒漠甘泉   箴言14

启示录21  约伯记6-7

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《荒漠甘泉》12月14日 

  “有个门徒对他说,求主教导我们祷告…耶稣说,你们祷告的时候,要说……愿你的国降临。”(路11:1-2) 

  当门徒对他说:“教导我们祷告”的时候,我们的主就想起了永世,所以他说:“你们祷告,要这样说:‘…愿你的国降临。’”(太6:9)。

  主所教导我们的祷告,和我们所常见的祷告,相差多远呢!我们常照我们自己的心意祷告说:“哦,主啊,祝福我们,我的家,我的教会,我的本乡,我的本国…”,我们所求的,和神的国相差得太远了。

  我们的主放在前面的,我们偏把它漏去。主的次序是:先世界,后个人。主教导我们先按照神对于全世界的愿望和目的,为全世界祈求,然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。

  主耶稣既然把他一切都给我们,连性命也在十字架上为我们舍弃,如果他要求我们把他的国放在第一位祈求,岂是过分的呢?只有让基督在凡事上居首位的人,才能得着属天的能力。——法兰西丝

  “他的国没有穷尽。”(路1:33)。

  布道事业并不是教会的后见;乃是基督的先见。——范达爱克 


箴 言 Proverbs

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14:1智慧妇人、建立家室.愚妄妇人、亲手拆毁。
14:2行动正直的、敬畏耶和华.行事乖僻的、却藐视他。
14:3愚妄人口中骄傲、如杖责打己身.智慧人的嘴、必保守自己。
14:4家里无牛、槽头干净.土产加多、乃凭牛力。
14:5诚实见证人、不说谎话.假见证人、吐出谎言。
14:6亵慢人寻智慧、却寻不着.聪明人易得知识。
14:7到愚昧人面前、不见他嘴中有知识。
14:8通达人的智慧、在乎明白己道.愚昧人的愚妄、乃是诡诈.〔或作自欺〕
14:9愚妄人犯罪、以为戏耍.〔或作赎愆祭愚弄愚妄人〕正直人互相喜悦。
14:10心中的苦楚、自己知道.心里的喜乐、外人无干。
14:11奸恶人的房屋必倾倒.正直人的帐棚必兴盛。
14:12有一条路人以为正.至终成为死亡之路。
14:13人在喜笑中、心也忧愁.快乐至极、就生愁苦。
14:14心中背道的、必满得自己的结果.善人必从自己的行为得以知足。
14:15愚蒙人是话都信.通达人步步谨慎。
14:16智慧人惧怕、就远离恶事.愚妄人却狂傲自恃。
14:17轻易发怒的、行事愚妄.设立诡计的、被人恨恶。
14:18愚蒙人得愚昧为产业.通达人得知识为冠冕。
14:19坏人俯伏在善人面前.恶人俯伏在义人门口。
14:20贫穷人连邻舍也恨他.富足人朋友最多。
14:21藐视邻舍的、这人有罪.怜悯贫穷的、这人有福。
14:22谋恶的岂非走入迷途么.谋善的必得慈爱和诚实。
14:23诸般勤劳、都有益处.嘴上多言、乃致穷乏。
14:24智慧人的财、为自己的冠冕.愚妄人的愚昧、终是愚昧。
14:25作真见证的、救人性命.吐出谎言的、施行诡诈。
14:26敬畏耶和华的、大有倚靠.他的儿女、也有避难所。
14:27敬畏耶和华、就是生命的泉源、可以使人离开死亡的网罗。
14:28帝王荣耀在乎民多.君王衰败在乎民少。
14:29不轻易发怒的、大有聪明.性情暴躁的、大显愚妄。
14:30心中安静、是肉体的生命.嫉妒是骨中的朽烂。
14:31欺压贫寒的、是辱没造他的主.怜悯穷乏的、乃是尊敬主。
14:32恶人在所行的恶上、必被推倒.义人临死、有所投靠。
14:33智慧存在聪明人心中.愚昧人心里所存的、显而易见。
14:34公义使邦国高举.罪恶是人民的羞辱。
14:35智慧的臣子、蒙王恩惠.贻羞的仆人、遭其震怒。


“我不求人,别人也别求我”──这是你的处世哲学吗?
  14:4 农夫没有耕田的牛,他喂牛的槽就会空空如也。要想使你的生活不发生人际纠纷,惟一的方法就是不与别人来往。但是如果你一生不与人交往,生命就毫无价值;如果你只为自己而活,你的人生就没有意义。不要避开人,而要服事人,将信仰与人分享,谋求公平公义。你的人生是与别人毫无关涉而变得空虚,还是一心一意地事奉神,生活得很充实?

我努力寻求智慧却不得,哪里出问题了?
  14:6 亵慢的人就是指嘲笑一切教导或规劝的人。他们不认真寻求智慧,所以也找不到智慧。智慧不难找到,只要你肯留意神和有经验的人。如果总找不到智慧,问题多半出在你的态度上。

“正直人互相喜悦”,他不喜欢我,我还要喜欢他吗?
  14:9 在现今的生活中我们很难找到和睦的气氛。街头常见人彼此怒骂的情景;人们你争我斗,务求压倒别人;雇主与雇员为争取自己的权益而对立……但是属神的子民相处时,应当亲切友善。友善的人处处为他人着想,以诚心待人,而且只做当做的事。当别人触犯了你,令你怒火中烧的时候,你要问自己,“我怎样能向这人表达善意?”

哪些是“人以为正”的路?信主后,我有否这方面的体会?
  14:12 那条“人以为正”的路可能给人许多的选择,而且只须作极少的牺牲。但对于那些容易走的路,我们需要仔细地衡量。它有吸引力的原因,是否因为它容许我们闲懒,不要求我们改变生活方式,或免去道德的约束?走正确的路常需要勤恳地工作及舍己的精神。不要被“人以为正,至终成为死亡之路”所引诱。

我脾气暴躁是性格所致,什么?也可能是自私的表现?……
  14:29 暴躁的性情会像烧起来的火一样失去控制,它能伤害自己及他人。发怒会破坏人与人的关系,又会使我们作出冲动的举动,产生苦毒与罪恶感。不过,愤怒本身并不是错误的,看到不公平与罪恶发生时会愤怒是合理的反应。你要发怒的时候,首先要找出发怒的原因。你是因为看到邪恶的事情而发怒,还是出于自私的本能呢?你应当求神帮助你控制暴躁的性情,将情绪纳入正轨,藉着谦卑与悔改的心,克服自私的怒气。

怜悯穷人乃是尊敬主,这我可没怎么想过……
  14:31 神特别关注贫穷人。他坚持物质丰富的人应当慷慨地帮助有缺乏的人。为穷人提供帮助不单是圣经的教导,更是一条诫命(参利23:22;申15:7-8;诗113:5-9;146:5-9;赛58:7;林后9:9;雅2:1-9)。



启 示 录 Revelation

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21:1我又看见一个新天新地.因为先前的天地已经过去了.海也不再有了。
21:2我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。
21:3我听见有大声音从宝座出来说、看哪、 神的帐幕在人间.他要与人同住、他们要作他的子民、 神要亲自与他们同在、作他们的 神.
21:4神要擦去他们一切的眼泪.不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。
21:5坐宝座的说、看哪、我将一切都更新了。又说、你要写上.因这些话是可信的、是真实的。
21:6他又对我说、都成了。我是阿拉法、我是俄梅戛、我是初、我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
21:7得胜的、必承受这些为业.我要作他的 神、他要作我的儿子。
21:8惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的、他们的分就在烧着硫磺的火湖里.这是第二次的死。
21:9拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中、有一位来对我说、你到这里来、我要将新妇、就是羔羊的妻、指给你看。
21:10我被圣灵感动、天使就带我到一座高大的山将那由 神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。
21:11城中有 神的荣耀.城的光辉如同极贵的宝石、好像碧玉、明如水晶.
21:12有高大的墙.有十二个门、门上有十二位天使.门上又写着以色列十二个支派的名字.
21:13东边有三门.北边有三门.南边有三门.西边有三门。
21:14城墙有十二根基、根基上有羔羊十二使徒的名字。
21:15对我说话的拿着金苇子当尺、要量那城、和城门城墙。
21:16城是四方的、长宽一样、天使用苇子量那城、共有四千里.长宽高都是一样。
21:17又量了城墙、按着人的尺寸、就是天使的尺寸、共有一百四十四肘。
21:18墙是碧玉造的.城是精金的、如同明净的玻璃。
21:19城墙的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉.第二是蓝宝石.第三是绿玛瑙.第四是绿宝石.
21:20第五是红玛瑙.第六是红宝石.第七是黄璧玺.第八是水苍玉.第九是红璧玺.第十是翡翠.第十一是紫玛瑙.第十二是紫晶。
21:21十二个门是十二颗珍珠.每门是一颗珍珠.城内的街道是精金、好像明透的玻璃。
21:22我未见城内有殿,因主 神全能者和羔羊为城的殿。
21:23那城内又不用日月光照,因有 神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
21:24列国要在城的光里行走,地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
21:25城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜
21:26人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
21:27凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。


当新天新地来临时,你有信心自己会在里面吗?
  21:1 我们的地球不会永远存在,在神的大审判之后,他便要创造一个“新天新地”(参罗8:18-21;彼后3:7-13)。神也曾应许以赛亚,要创造一个永恒长存的新地(参赛65:17;66:22)。我们不知道这新地是怎样的,或在哪儿,但神和跟随他的人──那些名字记录在生命册上的──都要在永恒里与主一起生活。你会在那里吗?

神的帐幕在人间!真的?
  21:2-3 新耶路撒冷是神与子民同住的地方。我们不须上去与他会面,他要下来就近我们,正如神藉耶稣基督成为人,居住在我们中间一样(参约1:14)。神在哪里执掌王权,那里便有平安、稳定和慈爱。

永恒,难以想像的两个字,你说,那时候会是怎么样的?
  21:3-4 你曾想过永恒是怎么样的吗?那“圣城、新耶路撒冷”被描述为“神要擦去他们一切的眼泪”的地方,永不会再有死亡、忧伤、哭泣和痛苦。这是多么奇妙啊!无论你现时的处境如何,都不是最后的定论──神要为那些爱他的人,完全地成就一切,带来永恒的喜乐。我们所能理解的有限,但只要知道可以永远与神同在,就比我们所能够想像的其他一切都要奇妙了。

以创造起始,以创造作结束……
  21:5 神是创造主,圣经以他创造天地的伟大故事开始,又以他创造新天新地作结束。新天新地给予信徒极大的盼望和鼓励。那时我们与神同在,一切的罪都被赦免,有永远的安稳。

是我神时间太多,因此他要再创新天新地吗?
  21:6 父神完成了创造之工(参创2:1-3),耶稣基督完成了救赎之工(参约19:30),因此三位一体的神要邀请所有蒙救赎的人进入新的创造,这样便完成了整个救赎计划。

21:6 关于生命水的资料,请参考22章1节的注释。

到最后,不知道哪些人才可以得到那莫大的福分?
  21:7-8 “胆怯的”并不是那些在信仰上懦弱,或有怀疑和疑问的人,而是指那些离弃神,不再跟随他的人。他们没有勇气为基督站出来,也不肯谦卑接纳他作生命的主。这些人被列在不信的、可憎的、杀人的、说谎的、拜偶像的、淫乱的、行邪术的名单中。
  那些“忍耐到底”的人(参可13:13),将得到神所应许的恩福:(1)吃生命树上的果子(2:7),(2)免受火湖的祸害(“第二次的死”,2:11),(3)有新名字(2:17),(4)有统治列国的权柄(2:26),(5)名字列在生命册上(3:5),(6)在神的殿中成为柱子(3:12),和(7)与基督同坐宝座上(3:21)。那些能够坚忍到底、胜过试炼、继续忠贞的人,必得神的奖赏。

启示录余下的经文所要说的……
  21:10-22:5 这一段余下的经文是描述神的新城。这个异象是象征性的,显示我们与神同在的新居所是难以用文字表达的,总之,我们绝不会失望。

新耶路撒冷就只给这十二支派、十二使徒住吗?
  21:12-14 新耶路撒冷是神为他的子民所预备的地方。以色列十二个支派(21:12)可能代表旧约中一切忠心的人;十二位使徒(21:14)代表教会。因此那些信主的外邦人,效忠神的犹太人,都会在新天新地里一同生活。

圣城的尺寸量出来刚好是一个正方形,是有什么特别的意思吗?
  21:15-17 量度圣城,象征这一处地方要容纳神所有的子民。这些尺度都是十二的倍数,是神子民的数目:以色列的十二个支派和建立教会的十二位使徒。城墙的厚度是144(即“12×12”)肘,约合64公尺;城墙有十二块基石,并有十二个城门;其长、宽、高都是四千里(原文是一万二千司他町,约合2250公里)。新耶路撒冷是一个完全的正方形,和圣殿的至圣所一样(参王上6:20),表示这是给我们居住的一个完美的新家。

用宝石来建的圣城,叫你有什么联想?
  21:18-21 城墙用宝石砌成,显示新耶路撒冷是一处纯洁、牢固的地方──永不朽坏。十二种宝石,使我们想起大祭司华丽的胸牌,上面有十二块宝石,代表以色列的十二个支派(参出28:15-21)。

不知道人在圣城会作什么?
  21:22-24 圣殿是神与他的子民同在的地方,主要是作为敬拜之用的。在新城里不需要圣殿,因为神是无处不在的。他的子民在城中可以随处敬拜他,没有什么能够拦阻我们亲近他。

这样的一个城,你可向往?我在想,不知道要取得“通行证”要有什么资格要求呢?
  21:25-27 并不是所有的人都可以进入新耶路撒冷,“惟有名字记录在羔羊的生命册上的”才可进入。不要以为你的背景、人格、或好行为可以使你进去,只有靠着那羔羊耶稣所成就的救恩,才可以得到永生。所以,你今天便要信靠他,以确保你有资格进入新天新地。



约 伯 记 Job

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6:1约伯回答说、
6:2惟愿我的烦恼称一称、我一切的灾害放在天平里。
6:3现今都比海沙更重、所以我的言语急躁。
6:4因全能者的箭射入我身、其毒、我的灵喝尽了. 神的惊吓摆阵攻击我。
6:5野驴有草、岂能叫唤.牛有料、岂能吼叫。
6:6物淡而无盐、岂可吃么、蛋青有甚么滋味呢。
6:7看为可厌的食物、我心不肯挨近。
6:8惟愿我得着所求的、愿 神赐我所切望的.
6:9就是愿 神把我压碎、伸手将我剪除。
6:10我因没有违弃那圣者的言语、就仍以此为安慰、在不止息的痛苦中、还可踊跃。
6:11我有甚么气力、使我等候.我有甚么结局、使我忍耐。
6:12我的气力、岂是石头的气力.我的肉身、岂是铜的呢.
6:13在我岂不是毫无帮助么.智慧岂不是从我心中赶出净尽么。
6:14那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人、他的朋友、当以慈爱待他。
6:15我的弟兄诡诈、好像溪水、又像溪水流干的河道。
6:16这河、因结冰发黑、有雪藏在其中.
6:17天气渐暖、就随时消化.日头炎热、便从原处干涸。
6:18结伴的客旅离弃大道、顺河偏行.到荒野之地死亡。
6:19提玛结伴的客旅瞻望、示巴同伙的人等候。
6:20他们因失了盼望就抱愧、来到那里便蒙羞。
6:21现在你们正是这样.看见惊吓的事便惧怕。
6:22我岂说、请你们供给我.从你们的财物中、送礼物给我。
6:23岂说、拯救我脱离敌人的手么.救赎我脱离强暴人的手么。
6:24请你们教导我、我便不作声.使我明白在何事上有错。
6:25正直的言语、力量何其大.但你们责备、是责备甚么呢。
6:26绝望人的讲论、既然如风、你们还想要驳正言语么。
6:27你们想为孤儿拈阄、以朋友当货物。
6:28现在请你们看看我、我决不当面说谎。
6:29请你们转意、不要不公.请再转意、我的事有理。
6:30我的舌上、岂有不义么.我的口里、岂不辨奸恶么。



以利法的劝告为何打不动约伯的心?你从中学到什么功课?
  6:6-7 约伯说,听以利法的劝告就好像吃无味的蛋白(“蛋青”)。在人们经历严厉的试炼后,毫无帮助的劝导对他们来说是场灾难。他们会有礼貌地听,但内心却仍满腹哀愁,根本得不着安慰。对于那些受伤害的人不要急于给予劝告,他们常常需要怜悯多过劝告。

求生不得,可不可求死?
  6:8-9 在悲痛中,约伯想放弃挣扎,结束自己的生命,从痛若中解脱出来。但神没有应允他的请求。他对约伯有更大的计划。像约伯一样,我们在遇到艰难时,也有想放弃的念头。一帆风顺时要信靠神,但在逆境中信靠他,是考验我们承受极限并锻练我们信心的时机。不论困扰的大小,要相信神在掌握一切,并看顾我们(参罗8:28)。

约伯说自己无“不义”,是说他无罪吗?
  6:29-30 约伯提到自己的正直,不是因为他无罪,而是因为他与神有正确的关系。他并没有犯他朋友所控告的罪(参31章他对自己过去生活的总结)。这节经文的另一种意思为,“我的义仍然立得住”。义并不表示无罪(参罗3:23),只有耶稣是无罪的,是没有错误的思想和行动的。在书的末尾我们看到,连约伯也需要改变他对神的态度。虽然如此,约伯仍是义人(参1:8)。他很小心地尽他所能,在生活的各方面顺服神。


约 伯 记 Job

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7:1人在世上岂无争战么.他的日子不像雇工人的日子么。
7:2像奴仆切慕黑影、像雇工人盼望工价、
7:3我也照样、经过困苦的日月、夜间的疲乏为我而定。
7:4我躺卧的时候、便说、我何时起来、黑夜就过去呢.我尽是反来复去、直到天亮。
7:5我的肉体以虫子和尘土为衣.我的皮肤才收了口、又重新破裂。
7:6我的日子比梭更快、都消耗在无指望之中。
7:7求你想念、我的生命不过是一口气.我的眼睛必不再见福乐。
7:8观看我的人、他的眼必不再见我.你的眼目要看我、我却不在了。
7:9云彩消散而过、照样、人下阴间也不再上来。
7:10他不再回自己的家、故土也不再认识他。
7:11我不禁止我口.我灵愁苦、要发出言语.我心苦恼、要吐露哀情。
7:12我对 神说、我岂是洋海、岂是大鱼、你竟防守我呢。
7:13若说、我的床必安慰我、我的榻必解释我的苦情.
7:14你就用梦惊骇我、用异象恐吓我.
7:15甚至我宁肯噎死、宁肯死亡、胜似留我这一身的骨头。
7:16我厌弃性命、不愿永活.你任凭我吧.因我的日子都是虚空。
7:17人算甚么、你竟看他为大、将他放在心上、
7:18每早鉴察他、时刻试验他。
7:19你到何时才转眼不看我、才任凭我咽下唾沫呢。
7:20鉴察人的主阿、我若有罪、于你何妨.为何以我当你的箭靶子、使我厌弃自己的性命。
7:21为何不赦免我的过犯、除掉我的罪孽。我现今要躺卧在尘土中.你要殷勤的寻找我、我却不在了。


内心有痛苦可以不可以发泄?向谁发泄?怎样发泄?
  7:11 约伯深深地感到痛苦和困扰,并老老实实地向神说出自己的感受,以宣泄他失意的情绪。我们若要向神表达自己的感受,也可像约伯那样,不发过激的言语,不做冲动的举动,因为这可能伤害他人和自己。当激动的情感淹没我们时,可以在祷告中公开向神表达。这会有助于你从永恒的角度理解你的处境,并给你更大的能力去积极面对。

你为自己的困苦埋怨过神吗?埋怨令你怀疑神的爱吗?
  7:12 约伯停止和以利法的对话,直接向神说话。虽然约伯在生活上无可指责,但他开始怀疑生存的价值。从他的观点可引伸出神不看顾他,即神是不公正的。后来神再次指责了约伯的这种态度(38:2)。撒但总是利用这些想法让我们背弃神。像约伯一样,我们受苦也许并不是我们犯罪的结果,但我们必须小心,不要使犯罪成为受苦的后果。

“神在鉴察我,数算我的罪……”仅此而已吗?
  7:20 约伯把神当成高高在上的旁观者。他感到神像是他的敌人,毫无怜悯地看着他在痛苦中挣扎。我们知道,神确实在察看我们身上发生的一切。但我们不该忘记,神绝不仅仅用挑剔的眼光鉴察我们,神是怀着深情在看着我们,他的目光充满慈爱。




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