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原创分享 | 顺口溜也要玩儿格律!七言律溜的“编织”体会(下)

中产部落2020-03-25 16:34:01

文/ 方Da 

远在上海的中产部落准会员

发布过

西班牙和新西兰两次游记

济宁裔上海人眼中的巴塞罗那

异国他乡过春节,另类感受新西兰

用不一样的笔触带我们去逛了两个国家

这一次更是全新登场

用全新的“律溜”码字

游记、感悟、人物……

信手拈来皆是题材~


书接昨日

原创分享 | 顺口溜也要玩儿格律!七言律溜的“编织”体会(上)

今日继续~

三、游记感怀


这两年去过不少地方,国内国外都有,每到一处基本都会写几段。算是给自己留下一段回忆。


1、2015年10月,与朋友两家人游览三清山和篁岭古村。

   

由来一气化山,万洞千峦聚缘。
渡,老宅天还。
野老恨,而乐晒孤村闲。
凭慧眼,可知天堂即人间。

红字表示应为仄声,绿字表示应为平声


这一段平仄完全不对,回想起来,当时写的时候似乎参照了记忆中的几首唐诗,但把平起式还是仄起式给弄混了。


一气,主要指封神演义中武王伐纣之时,老子为破诛仙阵曾经一气化三清,正合山的名字。既然由老子一气所化,其众多洞窟或许藏有仙缘也未可知。此时正值秋天,联想起老杜悲秋之作,现在竟能晒晒游览孤村的闲暇,不由得感慨颇多。又想到很多人确实去了不少地方,但若无慧眼,去的再多也可能并无所得,或者所得不多。最后一句是看了山景村居,体会到天堂即人间,人间即天堂,跟窦唯《高级动物》中一句歌词含义差不多:地狱天堂,皆在人间。


这段的新意主要在于,一是慧眼阅诸国说,这个要求是不低的,有难度的,可能有人会觉得矫情,当然也不是说咱自己有这个慧眼,只能说认识到了这个问题,并且在朝这个方向努力;二是天堂即人间说,正如后面分析用典的事情,写的时候也没顾得上窦唯怎么说,事后才想起来有这么句歌词,只能说大家想到一块儿去了。


从结构上看,也有点起承转合的意思,从眼前的山写起,联想起洞窟之中的仙缘,下面承以山景与村景的描写,后面一转想到野老之恨,最后合以慧眼与天堂两说。当然写时也没想那么多,纯属误打误撞。 


2、2016年7月,感高铁停运!


弃闽寻杭恨雨凶,重游千岛景难同。
品玩湖影参差相,邂逅两盅。
计划常新生巨变,东风必烈破西风。
事谐未必心头想,无意偏能入彀中。 

红字表示应为仄声,绿字表示应为平声


这里用到了一个高级的拗救的技术:酒本来应该是平声,三本来应该是仄声,现在酒是仄声,三如果仍用仄声,神就成为孤平,犯了格律的大忌。


去武夷山的高铁因大雨停运,只好改道千岛湖,由此感慨计划不如变化快。东风必烈有双关含意,一个是指常说的东风压倒西风,再就是东风系列导弹必能攻破西方围堵。尾联个人感觉还是有点味道,有一种无心插柳柳成荫的意外之喜,就像这次出游,虽然未能如愿去武夷山,但也认识了几个新朋友,尤其是酒神老兄和跑马老弟,从来没想过要去跑马拉松,这下子也入了马拉松的彀中。

 

3、2016年8月和朋友两家人游日本感“小鬼子”再蹦跶几天?!


神怪难荫四岛人,葬身沉没报将临。
菊刀矛盾虚言耻,犬鬼交织假美真。
福岛核排危已久,新仇宿怨恨尤深。
休言链放呲牙吠,美景灰飞一叹焚。

 

日本的传统宗教是神道教,除了神祗,也有凶神恶煞,这里把他们合称为神怪。日本四岛有可能沉没并非虚言诅咒,前有小松左京科幻名作,后有日本政府移民计划,作恶多端,自是恶有恶报,神怪也保佑不了他们。菊与刀、犬与鬼皆有相关著作发表。福岛核排及中日之争也是现实。不禁感叹,如此美景倘若因老美放开狗链呲牙乱吠而致一朝灰飞湮灭,殊为可惜!


本身来此游玩是一件有争议的事情,写这一段发出来也是表明立场。发在朋友圈以后,受到了来自两方面的口诛笔伐。朋友的评论反映出现存的两种观念:一种是从泛人类的角度出发,说日本人素质较高,科技发达,既擅建设,也很会保护古迹,应该还能继续蹦哒;一种是从民族主义的角度出发,对前者表示怀疑,恨不得马上打沉。两种观点人数都不少!


4、2016年10月,游三瓜公社感草帽灯下的蜘蛛。


补天或道二生三,虎踞哀民网钻。
八臂曾描里易,万毫早晓蜀僧难。
蛾蝇向火生之本,刘汉空图运乃偏。
灯下尘杂风过处,虚闲独乐自悠然。

 红字表示应为仄声,绿字表示应为平声


这段重点运用了联想的手法。先从蜘蛛在草帽下爬来爬去忙着织网,联想到女娲补天的浩大工程。仔细看去,会发现蜘蛛的行动很有道道,于是联想到道生一,一生二,二生三。有时蜘蛛会独坐在网中央,有虎踞龙蟠之势,静静的看着,似乎在为钻在俗网中出不来的芸芸众生而感到悲哀。蜘蛛织网会用到八条腿,灵动之极,联想到当年周文王在羑里演周易八卦时可能在房间角落里也有一只蜘蛛看到了整个过程,并用他的八只脚偷偷描画了一遍。而它身上的万根毫毛似乎能感受到世间之事,早已通晓当年“蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富,贫者以一瓶一钵而至南海并成功返回”的难处,也因此在面对自己织网工程时可以坚持到底而至成功。并且它似乎深通蛾蝇喜欢扑火的本性,这也是它选择在灯光之下结网布下八阵图的目的所在,由此火与图不禁联想到当年刘备的蜀汉集团被东吴火烧连营八百里,虽有诸葛孔明事先布好的八阵图,但最终也未捉到放火者陆逊,从此蜀国运势已偏,再无回天之术。俱往矣,不如在此灯下凉风吹过的地方,虽然各色人等往来穿梭,但与我无关,俱是虚幻,我自悠然独乐,度过这闲暇时光。


四、个人际遇感怀


发生在自己身上的事情,总是有切身的体会,感受也更深刻。


1、2016年3月,感人间百态——人人都是矛盾体!


茅屋华盖鸟汤经,真假痴颠戏类生。
花样人模颜已改,羊群公智论需评。
挤眉铁拐聃无奈,笑面刀藏跖有情。
闹市小楼禹二处,清心浴面日边行。


不管是住在茅草屋还是华盖之下,人们都爱看那些心灵鸟汤经。真真假假,假假真真,假痴不颠,人生如戏,这里的戏类生是个倒装句,应该是生类戏。再如花似玉的模特儿有朝一日也会发觉容颜已改,公知们的言论对普罗大众有时会产生羊群效应,但其实是需要批判性对待。面对铁拐李把眼儿挤,你糊弄我我糊弄你的社会现实,老聃也很无奈,跟那些笑里藏刀的相比盗跖反而显得更有情有义。



2、2016年3月,感论文答辩顺利通过!


造化因缘幸运身,骋怀意满梦由人。

大牛瞩目权关键,小弟旁观土命根。

生既有涯识未浅,研则无尽悟为真。

书香千载悠扬远,方显狮群立地心。 


论文答辩的评委老师都是学界大牛,他们关注里边的权利和权力,旁听的小弟则感觉到土地确实是命根子。这两句个人感觉还是道出了中国土地制度改革中的关键问题,也属于难得。总起来还是以感谢为主。


3、2016年4月,感又过去了十天!


方走方生世事艰,人前人后百年眠。
投机剧饮千杯少,快意微酌万句欢。
春暖黄河何处去?面朝大海虎不前。
新朋旧友心肠热,入夜观星自坦然。 

 

一二句是宏观的说法,从人这个整体来说,但体会是从近期的行程所得;三四句针对能喝酒的和不太能喝酒的,能说的不能说的,只要喝一点,大致会比不喝时能多说一点;五六句应该不需解释;七八句有双关的意思。

 

4、2016年11月,感摊点小事! 


浮生至乐百十春,愚智云泥善恶分。

耶穆他它山脚顶,丘陀你我圣凡人。

鲁师气量难宽恕,犹太情节宁较真。

睚眦无踪风月霁,良知心立动乾坤。

 

一般人活个百十岁就到顶了,已经是人生至乐,但愚者与智者、善者与恶者之间的差距则如云泥之别。耶稣、穆罕默德和普通人相比,一个在山脚一个已经到了山顶。孔丘、佛陀跟你我相比,同样有圣凡之分。这两句有合掌之嫌,但也问题不大吧。这里鲁师指鲁迅,关于他的论敌,他曾经说过:一个也不宽恕。犹太人对纳粹也是这种态度,除恶务尽。


小结:


由于各种原因,从来不敢把自己写的这些称为诗,因为按我的理解,最好是一气呵成,像李白很多作品,包括《静夜思》之类,浑然天成,而且平白如话。但李白的七律并不多,唐诗三百首里边仅选了一首《登金陵凤凰台》,估计跟律诗的条条框框太多有关,他又喜欢喝酒,所谓“斗酒诗百篇”这种状态脱口而出的估计不会是律诗,而是那些古体诗或者短小的绝句。倘若改来改去,反复推敲,像那些苦吟派,“两句三年得”之类,也就失了下乘。所以肯定不能说容易,说话谁都会,认字也有几千,但想组成这么一段说得过去的五十六字,也不是谁都能玩的好的。


老话说“诗可言志”。典型的如谭嗣同绝命诗,陆游示儿诗等等。这里借用一下,“溜”也可言志,当然个人感觉只能在一定程度上如此,因为篇幅过于短小,很多内容难以传达出来,要想完整的被人理解,需要作者的解释。但这也就失去了一些趣味,更有可能是作者的功力不够,没有用合适的方式表达到位。有时候作者本人其实也说不清楚,只表达了朦朦胧胧的感觉。


最后说说用典的事情。诚然100年前胡适提出过不要用典,不要对仗等等之类,但也得分分场合才好。严格来说胡本身已经是“古人”了,他的说法放在当时有其时代与进步意义,但现在来看也有不少值得商榷。个人觉得不需刻意用典,只要是随思绪自然流出的语句和典故大可随手一用。像金刚狼那段,回忆一下写的过程,看完电影还真没去想什么锦瑟、还珠楼主、阿西莫夫之类,写完了才发现能联系上,而且跟心情还挺搭。不知道古人用典是怎么个思路,咱这只能算是个人体验,也就是可以用典故去解释。


再说对仗,全世界就是汉语能玩得起来,单就春联、寿联、挽联、楹联等等形式,若是把这些废了,有点跟练葵花宝典差不多?当然了,这里乱谈几句,可能观点不一定合适,说这些并非是说这里选的几段写的有多么好,虽然点赞的不少,但我理解都是鼓励为主,非常感谢,还得继续努力,继续提高。


—END—




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