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寿星老儿:这个老头儿不简单!

子鱼ziyu2019-07-10 09:46:50



1


生而为人或生而为神,存在感都是很重要的。


对神仙而言,存在感尤为重要,在漫长的岁月里,活成夜空中最灿烂的星不容易,被人渐渐遗忘却容易得很,面对满天神佛的图卷,你会感叹,卧槽,哪来的这么多神仙,这都谁啊,然后你很快会注意到一个神仙,你会笑着说,卧槽,这老头我认识啊,这不是那谁嘛。


遨游四海乐清闲,散淡十洲容辐辏。


曾赴蟠桃醉几遭,醒时明月还依旧。


长头大耳短身躯,南极之方称老寿。


这个老头是你一眼就能认出来的,他身上的标志性形象太多:大肉头凸脑门,左手拿着一根蟠龙拐杖,拐杖上挂个大葫芦,右手捧着个屁股大的桃子,红艳艳的让人流口水,有时牵头鹿,有时骑个鹤,总之很好认,你看到就会说,啊!这不是老寿星嘛。


为了存在感这件事,好多神仙都把自己弄得很好认,比如有的神仙用赤着脚露个大肚子吸引眼光,有的神仙甚至把自己弄跛脚,有的偏偏倒着骑毛驴……比凡间的选秀节目出彩多了。


不过光是好认是不够的,刷存在感这种事需要智慧、勇气和执行力。


2


寿星在天庭其实是个尴尬的地位。


从他的名字就可以看出来,他的能力就是长寿,这个能力在凡间是个令人艳羡的,但在仙界就是个鸡肋了,吃个蟠桃可以长寿,吃个人参果也可以长寿,再不济多费点功夫,[养精、练气、存神,调和龙虎,捉坎填离-《第二十六回》],也能长寿。寿星的能力相当于今天你在职场面试时说,我的特长是会电脑打字,这TM是一项基本功啊,却是他的全部功夫了,这就很尴尬了。


和他一起在南极的两位同事福星、禄星也是差不多的情况,三个难兄难弟在仙界的地位就像三个吉祥物,其实改名叫福娃、禄娃、寿娃可能更合适,或者叫福福、禄禄、兽兽,他们平时被天庭散养在南海岛上,逢年过节就请过来热闹热闹而已。


猪八戒在五庄观时对他们说了一句伤人的话,却道出了实情,八戒说,[你等真是奴才!],福星不服气,八戒又补充说,[既不是人家奴才,好道叫做‘添寿’、‘添福’、‘添禄’?-《第二十六回》]。


可见他们仨就像很多宴会上请当地的长者、或者某个退休的文人出个席,说点场面话,添添气氛的,这点猪八戒这个在天庭掌握过实权当过天蓬元帅的官员是再清楚不过了,大约在很多场合猪八戒也像在五庄观时一样遇到寿星给他套个帽子,打趣一下:


[你这个肉老头儿,许久不见,还是这般洒脱]。


也许有的官员还会摸摸他的肉瘤,拍拍他手捧的屁股似的桃子,扯扯他的胡须,而寿星只能满脸堆笑,乐呵呵地满不在乎。


3


福星和禄星大约已经习惯了这样的存在,而排行最末的寿星却是老骥伏枥,志在千里,《西游记》里处处可见他为存在感所做的努力。


在如来出手拿下孙悟空后的庆功宴安天大会上,寿星第一个跳出来向如来献礼物、献诗一首。他送了点自己家种的灵芝、碧藕,然后向如来念诗:


无相门中真法主,色空天上是仙家。乾坤大地皆称租,六丈金身福寿赊。


这首诗既拍了如来的马屁,又跟如来示好,说,您想下问福寿方面的微末道行时可以来找小老儿。


同样是献土特产、献诗,寿星的表现比献枣、献梨的赤脚大仙那是高出不少水平的。献完后,还有一个细节耐人寻味。


原文写到,[寿星得座,依然走斗传觞-《第七回》],这是在干嘛?这是在不断的跟人敬酒、问候、交换名片、结交啊。“依然走斗传觞”这六个字一下子让我们明白了那个[曾赴蟠桃遭几醉,醒时明月还依旧]的老头,这个每一次饭局都孜孜不倦刷存在的老头。


紧接着在《孙行者大闹五庄观》时寿星又抓住机会给自己加戏了,孙悟空毁了镇元大仙的人参果树,到处寻求医树的良方,他跑去找东华帝君(就是三生三世十里桃花里的那位),帝君说没招没招,跑去找九老,也说没辙没辙,但他跑到三星这儿时,三星除了也说没办法以外,寿星很快就发现了一个机会。


他说:[大圣放心,不须烦恼。那大仙虽称上辈,却也与我等有识。一则久别,不曾拜望。二来是大圣的人情,如今我三人同去望他一望,就与你道达此情,教那唐和尚莫念紧箍儿咒,休说三日五日,只等你求得方来,我们才别]。


寿星的政治敏感性让他发现了一箭三雕的好机会,他们主动帮孙悟空去说情,一来趁机与地仙之祖镇元大仙结交,二来让孙悟空欠个人情,三来跟取经工程沾了点边,所以别人都只是说没辙没辙不给自己找事,只有寿星发现了这是一个极好的机会。


上面这段话说得极妙,不卑不亢,体面有礼,我画了重点,诸位可以慢慢品评。


寿星最后在五庄观取得了一箭四雕甚至五雕的效果,三星这样的地位居然各蹭了个人参果吃,还跟观音菩萨这样的实权派又亲近了几分。



4


终于,寿星孜孜不倦的刷存在感的努力换来了浓墨重彩的一章。


取经队伍到比丘国时已经是七十八回,西游路途已经接近尾声,这时候孙悟空又遇到了一个神仙的座骑变成的妖怪。


此前孙悟空遇到过不少神仙座骑变成的妖怪,这些妖怪的后台都特别硬,他遇到过太上老君的青牛、普贤菩萨的大象、文殊菩萨的狮子、观音菩萨的金毛吼……


但这次遇到的座骑比以往来的要弱一些,没打几下就差点嗝儿屁了,后台也不咋地,原来竟是寿星骑的那头鹿。


寿星终于也能像那些实权派的大神们一样,让自己的座骑现出原形,然后云淡风轻的笑笑:[他是我的一副脚力,不意走将来,成此妖怪-《第七十九回》]。



孙悟空是想把鹿精打死的,但一来五庄观欠他个情,二来寿星一来就陪笑道,[望二公饶他性命罢],伸手不打笑脸人,此时孙悟空心里一定是跑过了一万个草泥马,一个弄臣寿星的座骑也特么来凑热闹,你是来搞笑的吧,老子以前打的最起码也得是菩萨(相当于副部级)的座骑,不爽不爽。


所以西游记里别的神仙收走座骑就回去了,只有寿星,孙悟空把他留住了,[老弟,且慢走],非要拉着他看他打小怪,以及陪比丘国国王吃饭。


对寿星来说,这些已经都无所谓了,他已经完成了自己浓墨重彩的一页,将来西天结算时,唐僧经历的八十一难里有他的一笔功劳,千百年后人们回望西行路上,会记得比丘国有个妖精是他寿星的座骑。


5


关于寿星在西游记里的表现有很多不同的解读。


有人分析说寿星是道派神仙里的倒佛派,他在安天大会上向如来示好,在五庄观与观音结交,在比丘国执行秘密任务,让比丘国彻底弃道信佛。


也有人分析说其实寿星发现了长生的第四种资源(第一种是蟠桃,第二种是人参果,第三种是唐僧肉),所以在安天大会向如来暗示,在五庄观跟观音、镇元子结盟,而这一秘密资源就是童男童女,所以通天河观音派金鱼搞童男童女,比丘国寿星派白鹿要小孩……


这些分析也都有自己的线索和依据,但终究是过度解读了原著,我更愿意相信我自己分析的这种,寿星孜孜不倦的刷存在感终于使得他在西游工程临近尾声之时获得了一席之地。


但无论是哪一种分析,都会让我们不禁感叹。


在西游这部满天神佛的画卷里,这个老头儿的存在很明显,真不简单。


这个其貌不扬的老头,这个能力平平的老头,这个成天笑呵呵让人摸着肉瘤叫“肉老头儿”的老头,这个一遍遍参加蟠桃会说着吉祥话四处敬酒的老头。


他用他的智慧和执行力告诉我们,人生在世或许不要总像汪头条一样撕心裂肺地问“我该如何存在?”,或许我们还可以放低姿态、默默努力、徐徐前行、总有一天,会有人赞叹。


这个老头儿不简单!




本文转自公众号“丫说”,

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